Размышления Тима Бакли, Опубликовано 13 февраля 2025 года
Источник на английском: Blog | Mystery Draws Near
Тевье-молочник, главный герой мюзикла Скрипач на крыше, поёт о традиции. Традиция — это то, что объединяет и удерживает вместе жизнь его маленькой еврейской общины в царской России XIX века. Каждый аспект их жизни — дни, недели — подчинён традиции. Но Тевье чувствует, как уклад евреев, основанный на традициях прошлого, сталкивается с неизбежными переменами, которые приносит им настоящее.
Слово «традиция» происходит от латинского глагола traducere, который можно перевести как «передавать», «вручать», «доверять». Что мы передаём из поколения в поколение? Обычаи, практики, формулировки идей? Легко воспринимать традиции как нечто само собой разумеющееся, не задумываясь о них.
В Евангелии от Марка (Мк 7:1–13) Иисус ведёт ожесточённую дискуссию (спор) с некоторыми фарисеями и учителями закона — теми, кто считал себя ответственными за почитание традиции, переданной, как они верили, от Моисея. Эти стражи толкования Божьих установлений собрались вокруг Иисуса, чтобы проверить, соблюдает ли он традиции предков. Они подозревали, что нет.
Они заметили, что некоторые ученики Иисуса ели, не вымыв рук. (Многие древние традиции были связаны с гигиеной и предотвращением пищевых заболеваний.) Это не обязательно означало, что ученики вообще не мыли руки — просто они не делали этого так, как считали правильным учителя закона и фарисеи. Согласно традиции, руки следовало мыть до локтей. Раз ученики делали это неправильно, значит, и Иисус не научил их следовать практике предков.
Иисус отвечает на это обвинение, указывая, что его оппоненты постоянно добавляют человеческие правила в толкование Божьего Закона. Более того, их правила зачастую становятся важнее самих Божьих заповедей. Эти власти разработали сложную и всеобъемлющую систему предписаний, охватывающих практически все сферы жизни, и навязывали её людям. Иисус же звал их вернуться к Источнику, откуда якобы и происходили все их предписания.
Учителя закона и фарисеи были гораздо больше озабочены тем, «чтобы всё делалось правильно» и сохранялась ритуальная чистота, чем истинным Божьим замыслом — блага для людей. Это доходило до того, что простым людям становилось невозможно исполнять предписания. Иисус же свёл все заповеди к сути: люби Бога, люби ближнего, люби самого себя (Мк 12:29–31). Причём понятие «ближний» он расширил радикально — это любой нуждающийся человек.
Этот спор между Иисусом и толкователями Закона напомнил мне цитату, которая запомнилась мне уже около 40 лет назад: «Традиция — это живая вера мёртвых; традиционализм — это мёртвая вера живых».
Тогда я ещё не знал, кто первый сказал эти слова, но они звучат как истина.
Вот продолжение цитаты: «Традиция живёт в диалоге с прошлым, помня о том, где и когда мы находимся, и осознавая, что именно нам предстоит принять решение. Традиционализм исходит из того, что ничего не должно делаться впервые, а значит, для решения любой проблемы нужно просто прийти к предполагаемому единому мнению этой усреднённой традиции». (Ярослав Пеликан — американский христианский богослов и профессор)
Многое передано нам теми, кто был до нас. Но должны ли мы высечь в золоте эти обычаи, идеи и практики и соорудить из них незыблемый алтарь? Разве это не идолопоклонство? Держаться за прошлое, будто оно может помочь нам ориентироваться в современном мире, — это традиционализм, отчаянное цепляние за мёртвую веру.
«Мы всегда делали так!»
«Для них это было достаточно хорошо, значит, и нам этого хватит».
Но жизнь — это постоянные перемены. Сегодняшняя реальность сильно отличается от времён Моисея, Иисуса или любого другого религиозного авторитета прошлого. Бог дал нам разум и способность выбирать. Мы призваны использовать эти дары, чтобы различать, каким является Божий путь для нас сегодня.
Традиция в своём глубоком и полном смысле требует, чтобы мы с уважением принимали то, что получили, и делали это действенным для нашего времени.
Comments